Một phân tích thực nghiệm về vốn nhân lực và đạo đức công việc

Khái niệm về đạo đức công việc, đôi khi được gọi là đạo đức làm việc Tin lành, lần đầu tiên được đề xuất bởi nhà xã hội học Max Weber dựa trên các điều kiện kinh tế tại nước Phổ của ông. Weber quan sát rằng các khu vực Tin lành ở Phổ thịnh vượng hơn kinh tế so với các khu vực Công giáo và đề xuất rằng niềm tin tôn giáo Tin lành đã khuyến khích sự phát triển của một nền kinh tế tư bản. Các nghiên cứu thực nghiệm gần đây đã đặt ra nghi ngờ về giả thuyết của Weber.

Đạo đức công việc

Weber đã trình bày ý tưởng của mình về đạo đức công việc trong cuốn sách năm 1905 của mình "Đạo đức Tin lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản". Theo Weber, Công giáo La Mã đã khuyến khích một hệ thống giá trị dựa trên việc vượt qua thế giới vật chất để ủng hộ cầu nguyện và tâm linh. Người Công giáo không được khuyến khích tập trung vào các mục tiêu thế giới như giàu có hay thành công. Cuộc Cải cách Tin lành đã giới thiệu một hệ thống giá trị mới, coi trọng thành công vật chất và thành tựu thế giới. Người Tin lành tin vào giá trị của công việc khó khăn và lối sống thanh đạm, tự chối bỏ. Lãnh đạo Tin lành Martin Luther khuyến khích mọi người nghĩ về công việc của họ như một lời kêu gọi từ Thiên Chúa. Bởi vì người Tin lành có xu hướng làm việc nhiều giờ mà không tốn nhiều tiền cho những thứ xa xỉ hay giải trí, họ có thêm tiền để tiết kiệm hoặc đầu tư. Weber tin rằng sự kết hợp giữa làm việc chăm chỉ, vốn đầu tư thêm và một hệ thống niềm tin coi trọng sự giàu có và thành công đã dẫn đến sự phát triển của hệ thống kinh tế tư bản chủ nghĩa.

Làm việc đạo đức hoặc biết chữ

Mặc dù lý thuyết về đạo đức làm việc Tin lành của Weber có ảnh hưởng rất lớn, Weber chưa bao giờ thử nghiệm nó theo kinh nghiệm. Ông chỉ đơn giản quan sát các điều kiện ở Phổ và suy đoán rằng hệ thống giá trị của đạo Tin lành Đức đã giải thích sự khác biệt về sự giàu có giữa các khu vực Công giáo và Tin lành. Trong một bài báo năm 2007 có tiêu đề "Có phải Weber đã sai?", Sascha Becker và Ludger Woessmann của Đại học Munich đã phân tích tỷ lệ biết chữ và dữ liệu kinh tế cho các quận của Tin lành và Công giáo của Phổ trong những năm trước khi làm việc của Web. Họ chỉ ra rằng Luther đã vô địch vì biết đọc biết viết vì ông muốn tất cả mọi người có thể đọc Kinh thánh bằng ngôn ngữ của họ. Các tín đồ Tin Lành của Luther đã đọc và nghiên cứu bản dịch Kinh thánh tiếng Đức của ông, trong khi những người Công giáo ngoài chức tư tế không mong đợi được đọc Kinh thánh Latinh. Vào thời điểm Weber viết cuốn sách của mình, các quận Tin lành của Phổ có tỷ lệ biết chữ cao hơn nhiều so với các khu vực Công giáo. Becker và Woessmann nhận thấy rằng khi họ kiểm soát hiệu quả của việc biết chữ cao hơn, không có sự khác biệt trong thành công kinh tế của các quận đa số Tin lành và các quận đa số Công giáo. Họ kết luận rằng việc biết chữ, không phải là đạo đức làm việc của Tin lành, chịu trách nhiệm cho sự thịnh vượng kinh tế.

Nguồn lực con người

Nghiên cứu của Becker và Woessmann nhấn mạnh giá trị của việc biết đọc biết viết như một dạng vốn của con người. Lý thuyết vốn con người tập trung vào các công cụ mà con người sử dụng để xây dựng sự giàu có và thịnh vượng hoặc cải thiện cuộc sống của họ theo những cách khác. Chẳng hạn, một người đàn ông không thể đọc sẽ có những lựa chọn hạn chế trong cuộc sống so với một người đàn ông biết đọc. Anh ta sẽ chỉ có thể làm những công việc không yêu cầu bất kỳ kỹ năng đọc nào, chẳng hạn như lao động chân tay. Anh ấy cũng sẽ không thể đến trường hoặc đọc sách giáo khoa để học các kỹ năng mới sẽ cho anh ấy nhiều lựa chọn hơn. Bằng cách học cách đọc, anh ta có thể tăng vốn nhân lực của mình và có quyền truy cập vào một loạt các công việc và các cơ hội khác. Theo Becker và Woessmann, tỷ lệ biết chữ cao hơn ở các khu vực Tin lành đại diện cho một dạng vốn nhân lực, làm tăng đáng kể các cơ hội kinh tế dành cho Tin lành trung bình trong thời gian và địa điểm đó.

Môn học khác

Các nghiên cứu thực nghiệm khác về công việc của Weber cũng đặt ra câu hỏi về lý thuyết đạo đức công việc. Theo một bài báo đăng trên "Tạp chí Nghiên cứu Văn hóa và Kinh doanh Quốc tế", một phân tích về thái độ đối với đạo đức làm việc ở 13 quốc gia khác nhau cho thấy đạo đức làm việc là mạnh nhất ở các quốc gia như Ấn Độ và Zimbabwe với GNP tương đối thấp và yếu nhất ở các quốc gia như Đức và Hoa Kỳ có GNP cao hơn. Điều này có thể gợi ý rằng công dân của các quốc gia đang phát triển có nhiều khả năng chấp nhận một phiên bản của đạo đức công việc vì họ đang cố gắng cải thiện tình hình của họ, nhưng nó không cung cấp hỗ trợ theo kinh nghiệm cho bất kỳ mối tương quan nào giữa đạo đức công việc và sự thịnh vượng. Một nghiên cứu khác so sánh thái độ ở Malaysia và Vương quốc Anh đã tìm thấy bằng chứng cho đạo đức làm việc mạnh mẽ hơn ở Malaysia không theo đạo Tin lành so với ở Anh đa số theo đạo Tin lành. Mặc dù hệ thống giá trị của một số hình thức Tin lành không khuyến khích sự chăm chỉ và đạm bạc, nhưng bằng chứng dường như không cho thấy đây là một yếu tố dự báo hiệu quả của sự thịnh vượng.